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建设具有道教特色的廉政文化是当今经济社会发展的需要

发表时间:2021-07-18 18:01:30

养生之道网导读:研究表明,腐败是导致各种社会问题产生、影响社会稳定的主要因素之一。因而,在坚决惩治腐败、大力治标的同时,还要注重治本,用……

研究表明,腐败是导致各种社会问题产生、影响社会稳定的主要因素之一。因而,在坚决惩治腐败、大力治标的同时,还要注重治本,用文化的力量从根本上去解决。中央现在强调加强廉洁、廉政文化建设,就是以此作为治腐的根本之策。

五千年文明史的中华民族,形成了优秀的文化传统,留下了许多宝贵的廉洁、廉政文化资源。诸如:“为官一任,造福一方”、“当官不为民做主,不如回家卖红薯”的责任意识;“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”的奉献精神;“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的爱国精神;“悬鱼太守、半鸭知县、四知先生”等廉吏的传奇佳话等等。

古为今用,洋为中用,一直是我们建设有中国特色社会主义事业的基本方法,廉政文化建设也不例外。现阶段,要建设深入人心的廉政文化,就要坚持在以中国特色社会主义理论体系指导下,善于运用源远流长的文化资源,善于汲取古今中外的廉洁、廉政思想精华。

无疑,儒家思想作为我国传统文化主流思想,其包含的廉洁、廉政思想影响我们也最深,受到的重视也多。然而,笔者认为,以老庄思想为代表的道家文化一直和儒家文化联袂而行,是哺育中华民族发展成长的两条最重要血脉,同样辉煌灿烂、博大精深、源远流长,同样包含许多“廉洁、廉政思想元素”,同样对当代廉洁、廉政文化建设具有极大参考价值,理应在我们借鉴之列。

根据笔者感悟,作为廉政文化建设的一枝奇葩——道廉文化,就是对道家廉洁、廉政思想的借鉴和挖掘运用,是对廉洁、廉政文化建设的一种大胆创新和有益探索,顺应了当今经济社会发展的需要,有利于促进社会和谐、科学发展。

一、古为今用、彰显了优秀传统文化现代价值的道廉文化提法,独具特色,可以视为廉洁、廉政文化建设中出现的大胆创新和有益探索

乍看上去,道家文化与廉政文化风马牛不相及,一个是延绵几千年、带有一定宗教色彩的古老传统文化,一个是党领导下的当代反腐倡廉建设的重要基础工程,似乎还有某种抵牾。然而,如果我们细细想来,就不难发现二者却有许多相通相融的东西。比如,道家思想文化推崇道法自然、清心寡欲、知足不辱、崇俭抑奢、柔弱不争,就与当代廉洁、廉政文化建设相融相通。

应该说,道家文化中廉政廉洁、修身养性的元素比比皆是。比如,道家强调的顺其自然、清心寡欲,正可谓对倡导积极入世、匡扶天下的孔子儒家思想有益补充和牵制。一方面,我们要积极进取、追求立功立言立德的世俗功名;另一方面我们也要知足常乐、不要“纵欲无度”,造成范进中举式的悲剧。

正是由于道家、道教丰厚的廉洁、廉政思想资源与当今廉洁、廉政文化相通,我们完全可以充分挖掘、整理道家、道教廉洁、廉政思想内涵的现代价值,将二者紧密结合起来,建设具有道家、道教特色的当代廉洁、廉政文化。

武当山被誉为“道教文物宝库”,积存了极其丰厚的道家文化资源,刘海戏蟾、抛弃富贵、真武修道、铁杵磨针……一幅幅武当山壁画,形象生动地描绘古人修道、悟道、得道全过程;道教戒律实物和壁画、铁杵、碑刻等,讲述真武修道成仙等故事。

依托这一宝贵资源,当地建立了全国首个“道廉”文化教育基地,让观者自励修心,引导教化人们遵循法纪,倡导志存高远、慈俭不争、淡泊名利的行为规范,警示广大党员干部要洁身自好,自觉抵御“金钱、权利、美色”的诱惑。

文化的魅力在于个体鲜明、各具特色,个性和特色是增强廉政文化吸引力和感染力的基础。应该说,全国各地在廉政文化建设方面下了不少工夫,创立了很多种不同个性和特色的廉政文化。而武当山所在地市提出的道廉文化概念,就极具地域特色中,堪称廉政文化建设的一枝奇葩。

他们通过深入挖掘道家文化资源,科学借鉴其中有启迪作用和教育意义的廉政文化元素、廉洁文化因子,将道家思想和廉政文化巧妙地结合在一起,打造出的具有道教元素的廉洁、廉政文化工程,既继承和弘扬了传统文化,彰显其现代价值,又对廉政文化建设作出有益探索,增强了廉政文化的吸引力、渗透力和影响力,是廉政文化建设中古为今用的创新,是值得称道的创举,个中经验和做法值得研究推广。

“人法地,地法天,天法道,道法自然”。道家清心寡欲的人生追求,表现在廉政建设上,就是要求党员干部要按照“道”的法则,提高自我修养,清静寡欲,胸怀宽容,不尚名,不尚利,不溺于音色美食,讲操守、重品行,能够面对各种利欲诱惑而不为之所动,不断提升自身的道德修养。

二、对于已经超越温饱、物质享受已经丰富到一定程度的当代中国而言,探索建设以道家清心寡欲等为特征的道廉文化,可以促进包括党员干部在内的人们实现内心和谐,进而促进经济社会健康稳定发展

现在,生活水平不断提高后,好多人就喜欢攀比起来,欲望不断膨胀:我有25吋的彩电,人家已是液晶的;我有彩屏手机,人家已能摄像照相;我有奇瑞qq,人家已是宝马,总觉得不满意,总想追逐最新潮,只有这样才显得有面子。还有不少人因为不再是“单位人”了,一切全靠自己,担心下岗、失业,感觉缺乏安全感,因而焦虑不安。

社会是人际关系的总和。我们要关注经济社会发展,确保社会和谐稳定,就要首先关注作一个个作为社会成员的个人内心是否和谐稳定。而最近的社会调查恰恰显示,焦虑、浮躁不再是“弱势群体”的专利,而渐成一种普遍心态,这种状态无疑不利于社会和谐。

诚然,我国仍处在社会主义初级阶段,市场经济体制、社会保障工作尚在完善。虽然有很多的不满意,但也必须承认,大多数人还是衣食无忧。而电脑、手机、电视等等,高档与否其实多为面子上的问题,在实际生活中能满足我们需要就可以了。凡事多想想自己是比上不足、比下有余,才会内心和谐。开玩笑说,现代社会已让我们拥有了很多古代帝王们也无法享受到的东西,其实就是这个道理。

《道德经》说:“五色使人目盲,驰骋畋猎使人心发狂,难得之货,使人行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聋。”夜明珠之类宝贝,可能有放射性物质而导致癌症;和氏璧之类传世珍品,不知搭上了多少人的性命。

在道教看来,人心浮躁不安、偏激失态的根本原因,在于不能正确对待人生得失和善于把握欲望的尺度,所以要寡欲,才能清心静心、圆融无碍。当然,这里我们也并非劝告人们淡化金钱意识,就此不守金钱,脱离现实生活实际,超越红尘、退隐山林、出世而游,而是希望人们不要整天以一种狂热的心态来追求这些所谓的好东西,而是要使自己心灵多受些洗礼,达到无欲、从简的境界。

无为而为是道家思想核心,清心寡欲既是无为而为的体现,又是逍遥而游的前提。我们想逍遥而游,就要摒弃自己过贪的欲念,就要清心寡欲。清心,就是内心清静而无杂念;寡欲,就是不要有过多的欲望。清心寡欲,保持思绪宁静、神气清灵是养神的重要途径。在道家眼里,和氏璧之类都不是宝,是不祥之物,“人有三宝精气神”。这才是道家的宝物,人人都有,但好多人根本不重视。

只有每个个体通过修身养性达到内心和谐了,不因物欲侵扰而使心志不安宁,做到内心清静恬淡、少私寡欲,社会才会和谐。“道法自然,天人合一”,正与今天构建社会主义和谐社会的理念相通相融。就是说,一切都要遵循自然而不违背自然,人与自然要和谐一致,人与人的和谐,善待他人,乐人之成,悯人之苦,济人之危,这样人与社会和谐了,社会也就是和谐社会。

三、道家讲究不守金玉、道法自然、大道从简,对我们每个干部树立正确的人生观、价值观和世界观,将会起到很好的促进作用,促进反腐倡廉建设目标实现

遏制腐败现象的滋生蔓延,不仅要注重惩治、监督,更重要的是要铲除腐败滋生蔓延的土壤,就要加强廉政文化建设,牢固树立崇尚廉洁的社会价值取向和以贪为耻、以廉为荣的良好社会氛围。

人,作为万物中的个体存在,道教文化要求人们要按照“道”的规律,遵循事物运行的客观性。总的看来,道家思想文化所蕴含的廉洁、廉政元素可概括为不守金玉、道法自然、大道从简,所以从道廉文化教育的角度看,这些理念可与儒家思想相补充,同样对我们每个干部树立正确的人生观、价值观和世界观起到很好的促进作用。

比如,领导干部如果树立了“祸兮福所倚,福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观,就会正确对待个人政治生命起伏,就能承认现实、少思寡欲,不以得喜、不以失悲,顺应自然、宠辱不惊,进而提高自我修养,胸怀宽容,自觉做到天下为公,秉公用权、廉洁从政。

有人可能说,像老子、庄子这样的人都是出世的奇人,几百年未必见到一个,我们也无法效仿。这话不假,但是每个人有每个人的生活方式和追求,道家所提倡的清心寡欲、得失随缘、道法自然的生活态度是对养身修性有益好的,是有益于身心健康的。正像青菜豆腐、小米稀饭,虽然没有明脂大肉、香烟烈酒能刺激的味觉,但对人的脾胃却更有益处。

道家知足不辱的行为原则表现在廉政文化建设上,就是说作为党员干部有合理进步欲望是正常的,但必须把握可得与不可得之间的“度”,不能为名利等外物所累,不能为自己私欲而心神不安,用清静的心态对待名利,以静制动,以清降浊,有舍有得,保持恬淡无欲、返璞归真的思想,不为名利等外物所累,不为自己私欲而心神不安,正确对待组织、正确对待升迁、正确对待自己,清正廉洁、廉洁从政。

道家崇俭抑奢的生活信条表现在廉政文化建设上,就是要求党员干部要以“道”制欲、慎独慎微、克己慎利,时刻警惕权力、金钱、美色的诱惑,防止手中权力商品化、庸俗化,决不能把权力变成谋取私利的工具,做到两袖清风,要自觉抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风摆脱低级趣味和金钱物欲的奴役。

道家柔弱不争的处世之道表现在廉政文化建设上,就是要求我们做到立党为公,执政为民,不为自己争利益,不与他人争名夺利,知足、知止,不自恃、不自见,不自我、不自矜,牢记为人民谋利益是共产党人活动的出发点和落脚点,做到思想上尊重群众,政治上代表群众,感情上贴近群众,行动上深入群众,工作上为了群众,多办顺民意、解民忧、为民谋利的实事,达到上善若水、利万物而不争的至高境界。

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